Tâm lý đám đông
Nội dung
Tâm lý đám đông là một tượng đài của lĩnh vực tâm lý học
Biên niên sử và tóm tắt cuốn sách Tâm lý đám đông của Gustave Le Bon
o Giới thiệu: Thời đại đám đông
o Quyển I: Tâm hồn đám đông
o Quyển II: Ý kiến và niềm tin của đám đông
o Quyển III: Phân loại và mô tả các loại đám đông khác nhau
Kết luận về “Tâm lý đám đông”
Hướng dẫn thực hành ngắn gọn về cuốn Tâm lý đám đông của Gustave Le Bon
o Các yếu tố xa xôi của niềm tin và quan điểm của đám đông:
o Những câu hỏi thường gặp (FAQ) cho cuốn sách Tâm lý đám đông của Gustave Le Bon
o Đám đông không đồng nhất và đám đông đồng nhất
o Gustave Le Bon là ai?
Tâm lý đám đông là một tượng đài của lĩnh vực tâm lý học
Tóm tắt cuốn Tâm lý đám đông của Gustave Le Bon : tác giả phân tích các cơ chế tâm lý, quá trình nhận thức và lực lượng đạo đức điều chỉnh và hướng dẫn hành vi của đám đông cũng như cách nó biến những cá nhân có ý thức, tự do và có trách nhiệm thành những sinh vật vô thức, xa lánh và bản năng, có khả năng. , tùy theo sự phấn khích của thời điểm đó, về những tội ác ghê tởm nhất mà còn về những hành động cao cả nhất.
Bởi Gustave Le Bon (1841-1931), 1895, 130 trang.
Lưu ý : Chuyên mục này được viết bởi Ali Nejmi.
Biên niên sử và tóm tắt cuốn sách Tâm lý đám đông của Gustave Le Bon
'Tâm lý đám đông' là một tác phẩm tham khảo về " tâm lý xã hội " và là một tác phẩm kinh điển thiết yếu mà các lý thuyết vẫn còn phù hợp cho đến ngày nay. Những cái tên đã thay đổi (cử tri, công chúng, khán giả, người tiêu dùng…) nhưng động cơ, cơ chế, yếu tố ảnh hưởng, thao túng đám đông vẫn như cũ.
Giới thiệu: Thời đại đám đông
Bối cảnh lịch sử
Chúng ta đang ở cuối thế kỷ 19, tác giả đã chứng kiến một thời kỳ hỗn loạn và bất ổn, một thời kỳ chuyển tiếp, một mặt được đánh dấu bằng sự sụp đổ của các trụ cột tôn giáo và đạo đức làm nền tảng cho các cơ cấu chính trị và xã hội. châu Âu, và mặt khác, do sự xuất hiện của những điều kiện sống và tư tưởng mới đã trao cho đám đông (các tầng lớp chính trị, đoàn thể, hiệp hội nghề nghiệp, v.v.) quyền lực gần như tuyệt đối trước đây chỉ dành cho các vị vua, hoàng tử và những người có tôn giáo (những người trước đây khởi xướng phong trào chuyển động và thay đổi).
Theo tác giả, ranh giới đứt gãy tàn khốc giữa thế giới cũ đang hoang tàn và thế giới mới đang trong giai đoạn thai nghén cho chúng ta thấy rằng một sự thay đổi căn bản đã diễn ra trong tâm hồn con người, trong cơ sở di truyền của niềm tin và tư tưởng.
Biến động lịch sử này diễn ra trong những cuộc tắm máu, nước mắt và những hành vi lạm dụng khủng khiếp nhất do đám đông man rợ không kiềm chế gây ra, tùy theo sự phấn khích của thời điểm đó, thể hiện những hành vi tội ác ghê tởm cũng như những đức tính đạo đức.
Do đó, theo quan điểm của Gustave Le Bon, việc phân tích các cơ chế tâm lý và trí tuệ làm nền tảng cho sự năng động của đám đông bằng những quy trình khoa học chặt chẽ nhất là mối quan tâm thực tế lớn và do đó đặt ra nền tảng của một xã hội. bộ môn tri thức mới, có khả năng làm sáng tỏ một số lượng lớn các hiện tượng lịch sử và kinh tế mà cho đến lúc đó vẫn hoàn toàn khó hiểu.
Quyển I: Tâm hồn đám đông
Chương I: Đặc điểm chung của đám đông
Quy luật tâm lý của sự thống nhất tinh thần của họ
Nội dung lý thuyết của Le Bon dựa trên nguyên tắc đám đông phải được phân tích như một thực thể tâm lý không thể thu gọn vào các yếu tố tạo nên nó. Khái niệm cơ bản này phân biệt đám đông về mặt tâm lý với tập hợp đơn giản các cá nhân.
Đám đông bị chi phối bởi “sự thống nhất tinh thần” và “tâm hồn tập thể” nhất thời , chúng hợp nhất và định hướng tất cả các cá nhân theo cùng một hướng. Sự san bằng cảm xúc và trí tuệ này làm tê liệt mọi ý chí cá nhân và hủy bỏ mọi năng khiếu cá nhân vốn phân biệt một cách tự nhiên các yếu tố không đồng nhất: một triết gia trong đám đông không thông minh hơn một người mù chữ đơn giản.
Theo tác giả, linh hồn của chủng tộc (tập hợp những đặc điểm chung mà di truyền áp đặt lên tất cả các cá thể của một chủng tộc) là chất nền vô thức mà trên đó những đặc điểm đặc biệt mà đám đông có thể có được nói riêng được chồng lên trong những hoàn cảnh đặc biệt. Tuy nhiên, việc hình thành một “tâm hồn tập thể” bằng cách tổng hợp những phẩm chất thông thường không phải là nguồn gốc của trí thông minh mà là sự tầm thường, ngu xuẩn và hèn hạ.
Gustave Le Bon lập luận rằng đám đông phát triển những tính cách đặc biệt này thông qua ba trạng thái tâm lý: vô trách nhiệm, lây lan và dễ bị gợi ý.
Cảm giác vô trách nhiệm thống trị đám đông: thuộc về một đám đông làm mất đi sự ức chế và mang lại cho cá nhân cảm giác về “sức mạnh bất khả chiến bại”
Sự lây lan đề cập đến xu hướng của các cá nhân trong đám đông đi theo, không thể chối cãi, những ý tưởng chiếm ưu thế và bị kích động bởi cảm xúc chung: lợi ích tập thể thay thế lợi ích cá nhân.
Khả năng gợi ý đặc trưng cho xu hướng biến ngay những ý tưởng được đề xuất thành hành động, đám đông ở trong trạng thái “chú ý chờ đợi”, giống như một người bị thôi miên. Trạng thái này bắt nguồn từ một linh hồn cổ xưa vô thức và hơn nữa, có tính chất nguyên thủy. Ý thức mờ nhạt và các khả năng trí tuệ bị tiêu diệt trầm trọng.
Chương II: Tình cảm và đạo đức của đám đông
1. Tính bốc đồng, cơ động và dễ cáu kỉnh của đám đông
Giống như những sinh vật nguyên thủy bị chi phối bởi tâm trí xung động, bản năng, đám đông tâm lý là đối tượng của nhiều sự khó chịu và kích thích khác nhau. Về bản chất, nó cơ động và năng động, có thể chuyển từ sự tàn bạo khủng khiếp sang chủ nghĩa anh hùng tuyệt đối nhất. Nó có thể lần lượt trải qua những cung bậc cảm xúc khác nhau trái ngược nhau nhất, nhưng nó luôn chịu ảnh hưởng của những hưng phấn nhất thời. Đám đông muốn mọi thứ một cách điên cuồng, họ không muốn chúng lâu dài. “ Họ không có khả năng duy trì ý chí lâu dài cũng như khả năng suy nghĩ của họ.”
Trong trạng thái điên cuồng, một đám đông được gợi lên bởi những ý tưởng giết người và cướp bóc đã đầu hàng trước sự cám dỗ.
2. Tính gợi ý và cả tin của đám đông
Gustave Le Bon khẳng định rằng trạng thái mong đợi của đám đông sẽ khuếch đại tác động của các đề xuất bằng cách lan truyền và tạo điều kiện thuận lợi cho việc chuyển đổi ý tưởng thành hành động.
Không có bất kỳ tinh thần phê phán nào, đám đông chỉ có thể thể hiện sự cả tin tột độ. Nhận thức và quan sát các sự kiện cũng bị thay đổi: không có gì là quá khó xảy ra đối với một đám đông .
Trạng thái tâm trí này có thể giải thích số lượng lớn ảo giác tập thể mà đám đông phải chịu đựng. Hầu hết các truyền thuyết và thần thoại đều được tạo ra bằng cách bóp méo các sự kiện thông thường.
Đám đông khó có thể tách rời chủ quan khỏi khách quan. Cô ấy chấp nhận những hình ảnh gợi lên trong tâm trí mình là có thật và thường chỉ có mối quan hệ xa vời với thực tế được quan sát.
Gustave Le Bon nhớ lại rằng “ thứ mà người quan sát nhìn thấy không còn là vật thể nữa mà là hình ảnh gợi lên trong tâm trí anh ta. Chính những anh hùng huyền thoại, chứ không phải những anh hùng thực sự, đã gây ấn tượng trong tâm hồn đám đông.”
3. Cường điệu và đơn giản hóa cảm xúc
Đơn giản và cường điệu là hai đặc điểm chung của mọi đám đông. Những người sau này có xu hướng chỉ xem xét mọi thứ một cách tổng thể, những trạng thái nhất thời không thể tiếp cận được với tâm trí nguyên thủy của họ.
Không thể phát hiện được các sắc thái, đám đông không biết đến sự nghi ngờ cũng như sự không chắc chắn. Sự nghi ngờ đơn thuần là hiển nhiên.
Sự phóng đại cảm giác chắc chắn sẽ dẫn đến bạo lực và những hành động thái quá đáng ghê tởm nhất. Trong trạng thái cảm xúc tột độ tràn ngập này, đám đông chỉ dễ tiếp thu những bài phát biểu bạo lực gợi lên những hình ảnh từ vô thức tập thể về mặt cảm xúc.
Do đó, đám đông kín đáo trước bất kỳ hình thức tranh luận thông minh nào.
4. Không khoan dung, độc đoán và bảo thủ đám đông
Gustave Le Bon cho rằng đám đông sở hữu một tâm trí nhị nguyên chấp nhận các niềm tin chung như những sự thật tuyệt đối, hoặc bác bỏ chúng như những sai lầm không kém phần tuyệt đối.
Không thể chịu đựng được sự mâu thuẫn và tranh luận, đám đông trở nên độc đoán và không khoan dung đối với những đối thủ được cho là đối thủ.
Trạng thái tâm trí đặc trưng này dành cho những sinh vật 'suy yếu' về mặt tinh thần và trí tuệ thúc đẩy đám đông tìm kiếm sự an toàn và ổn định từ những niềm tin đã được thiết lập hoặc từ một cơ quan có thẩm quyền mạnh mẽ và bảo vệ.
Điều này đề cập đến một đặc điểm tính cách khác điển hình của đám đông, đó là tính bảo thủ của họ đối với những ý tưởng, niềm tin và thói quen đã khắc sâu trong trí tưởng tượng của nhóm.
“Sự tôn trọng tôn giáo của họ đối với truyền thống là tuyệt đối, nỗi kinh hoàng vô thức của họ đối với tất cả những điều mới lạ có khả năng thay đổi điều kiện tồn tại thực sự của họ, là khá sâu sắc.
5. Đạo đức đám đông
Bản chất bản năng và bốc đồng của đám đông không có nghĩa là họ không dễ có đạo đức “đạo đức” . Cái sau xuất hiện dưới hình thức những hành động hy sinh bản thân, hy sinh lợi ích cá nhân và sự tận tâm tuyệt đối. Đạo đức không chính thức này thường được kích thích bởi việc khơi dậy cảm giác vinh quang, danh dự, tôn giáo và đất nước.
Một đám đông có thể tấn công một cung điện và phá hủy mọi thứ ở đó, nhân danh một ý tưởng mà chính nó cũng không hiểu được, mà không cần bất kỳ thành viên nào trong đám đông ăn trộm một đồ vật nào từ cung điện !
Chắc chắn những biểu hiện vô thức này của đạo đức cao đẹp đều xuất phát từ một tâm hồn bất an về mặt tâm lý; Tuy nhiên, rõ ràng là nếu không có họ thì những thay đổi to lớn trong lịch sử loài người sẽ không bao giờ diễn ra.
Chương III: Ý tưởng, lý luận và trí tưởng tượng của đám đông
1. Ý tưởng của đám đông
Đám đông về cơ bản là bảo thủ, việc thay đổi những ý tưởng cơ bản của họ diễn ra chậm rãi qua nhiều thế hệ.